São um tanto
controvertidos os dados biográficos do sr. José Fernandes Nogueira depois
chamado José Francisco da Cruz por ele mesmo, e colecionando, através de suas
andanças, muitos títulos e apelidos: Missionário do Sagrado Coração de Jesus,
Apóstolo dos Últimos Tempos, Missionero, Hermanito e outros.
Nasceu
no município de Cristina, a 3 de setembro de 19133 (ou 1914). Segundo
depoimento dele mesmo, foi batizado pelo Cônego José Augusto Leite, e crismado
pelo bispo de Campanha, D. Inocêncio Engelke, no sul de Minas (Oro, 1977: 102).
Em
sua infância deve ter tido alguns problemas, pois duas vezes tentou seguir a
carreira sacerdotal, não conseguindo seu intento. A primeira vez, segundo ele,
quis ir à França formar-se, quando tinha ainda 9 anos, através do Pe. João
Paulo Dejargenet. Mas isso não se concretizou, não se sabe por quê. Aos 13
anos, ele estava “contratado” para ingressar no seminário Santo Afonso, em
Aparecida, junto aos Padres Redentoristas. Mas não foi possível, principalmente
por motivos econômicos, revela ele. No entanto, pode-se presumir que, desde
aqueles tempos, os padres e professores já vislumbrassem em sua personalidade
algum pequeno problema.
Sabe-se
que casou e que teve sete filhos, sendo o mais velho Benedito Irineu Nogueira.
Uma filha, que morreu em Céu Azul, chama-se Maria do Carmo Fernandes. Outro
filho, Raimundo, foi seminarista em Jacarezinho, no Paraná.
Em
alguns de seus depoimentos, afirma que, em 1934, recebeu uma visão celestial
divina para seguir pelo mundo, com a Cruz e o Santo Evangelho. Em outros, fala que essa visão foi em 1944.
Nessa época, certamente, ele já estaria casado.
Por
depoimentos de conhecidos, sabemos que o casamento do sr. Nogueira foi bastante
tumultuado. Dum lado a mulher e os filhos e, de outro lado, as visões que
ocupavam grande parte de sua vida.
O
que é certo de tudo isso, por declarações de Nogueira, é que a maior parte de
seu tempo ele o passava organizando atividades religiosas, principalmente
romarias a Aparecida do Norte. Em suas longas conversas no Lago Cruzador, Rio
Içá, em 1981, ele narrou, pormenorizadamente, suas peripécias. Disse ter
organizado, só ele, 160 romarias a Aparecida. Algumas de caminhão e outras de
trem. Datas em que esteve envolvido nisso, com certeza, são de 1953 a 1957. Uma
cidade, onde organizou romarias, foi a de Noronha, Minas Gerais. As romarias
chegavam a ser de cinco ou mais caminhões. E, com isso, destacando que o povo
preferia fazer a romaria com ele, pois cobrava 55 cruzeiros, ao passo que o Pe.
João cobrava 70 ou 75.
Quem
mandou parar com a romarias foi um tal de Pe. Hélio. Isso parece ter sido uma
das maiores frustrações do sr. Nogueira, e parece ter sido a ocasião para
tentar outras coisas, inclusive sua peregrinação pelo mundo.
De
suas romarias a Aparecida, ele possui fatos pormenorizados, com o nome de
pessoas que inclusive ainda vivem. Fala, por eexemplo, de diversos padres
redentoristas de Aparecida, como o Pe. Valentim Moser (encarregado das Oficinas
Gráficas); do Pe. Vitor Coelho de Almeida, que o livrou duma enrascada, de
certa feita, dizendo para um grupo de pessoas, que o queria agredir, que ele
não tinha culpa, que era inocente, etc. Segundo Nogueira, o Pe. Vitor o mandou
até Roseira, e de lá, ele pegou o treme e desapareceu do lugar. Fala também de
outros sacerdotes, como Pe. Antônio Diana (Bibiano) Siqueira, que pregou
diversas missões (em Pouso Alto, por exemplo).
Pelo
que se pode deduzir, ele deixou a família duas vezes. A primeira em 1957 ou 58,
chegando até o Paraná. Há diversos depoimentos de que, por essa data, ele
estava peregrinando. Mas teve de regressar, e parece ter sido por pressão da
família, que ficou sem amparo, inclusive com dívidas. Foi assim obrigado a
voltar para Minas. Deve ter ficado uns 2 ou 3 anos, ainda, em Minas,
encaminhando a mudança para o Paraná.
Segundo
seus depoimentos, em 1951, recebeu os primeiros pontos de conhecimento; em
1958, deu início à sua missão (Oro, 1977: 102). Em outro lugar afirma que
começou a pregar em 1957. Inicia a usar batina, declara ele, em 1960, e nunca
mais a tira do corpo, e passa a rezar missa.
Pode-se
presumir que sua segunda saída, agora definitiva, foi em 1962, quando deixa a
família. Nessas alturas, a família até não fazia muita questão de que
permanecesse em casa, pois ele pouco colaborava com a manutenção da mulher e
filhos; ao contrário, até prejudicava. Ele comenta que, duma feita, emprestou
12 contos de réis a alguém, escondido da mulher, e que, depois, não lhe pagaram
mais, daí, diversas dificuldades.
Na
sua peregrinação, ele levava uma enorme cruz que diz ter trocado por duas
vezes: numa igreja, em Curitiba, e numa fazenda, no Paraná.
Em
suas andanças, pregava e rezava, onde era convidado, ou mesmo que não fosse.
Suas pregações eram baseadas em sua formação religiosa básica: pregações dos
padres, participação nas irmandades, cânticos e orações de romarias e,
principalmente, as influências que sobre ele exerceram as missões, notadamente,
as dos missionários redentoristas. A inspiração que as missões populares
exerceram sobre ele é decisiva. Os cânticos são, em sua maioria, das missões. A
cruz é o sinal deixado pelos missionários ao terminarem uma missão, e ele
repete exatamente o rito: planta a cruz no último dia, às 3 horas da tarde, e
manda a todos rezarem ao pé da cruz, lembrando as pregações das missões. Nas
missões, faziam-se batizados e legitimações de casamentos: pois é exatamente o
que o Ir. José realiza também.
É
claro que tudo isso é feito por alguém que mal sabe ler e escrever, e que
guarda ou guardou tudo de cor. Ele introduz, com o passar do tempo, coisas
pessoais, de inspiração do momento.
O
sr. José Fernandes Nogueira percorreu, em sua peregrinação, diversos estados e
países. Saindo de Minas Gerais, passou em São Paulo, Paraná, Santa Catarina,
Rio Grande do Sul, Mato Grosso, Goiás, Maranhão, Pará, Amazonas e Acre. fala do
Rio Grande do Sul, das amizades que fez próximo a Porto Alegre, com um militar
que o recebeu, pois o bispo estava um tanto desconfiado. Fala também dos
trigais e da soja que cobria vastas regiões do Estado e, inclusive, da cidade
de Canoas, situada perto de Porto Alegre.
Tem
viajado, além do Brasil, pelos países do Uruguai, Paraguai, Argentina, Bolívia
e Peru. Ao querer entrar no Brasil, tentou entrar pela Colômbia, mas foi
impedido pelas autoridades militares, por solicitação das autoridades
eclesiásticas.
Em
um documento inédito que descobrimos em Benjamin Constant, escrito em forma de
verso (55 versos de 7 linhas cada um), intitulado A mi Misión Apostólica y Evangélica en vuelta del mundo corriente Actas
y Generales por países extrangeros. Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Peru,
escrito em espanhol, pode-se ter uma ideia de por onde tem andado. Entre
algumas cidades ou locais mencionados estão: Minas Gerais, “tierra en que
nací”, São Paulo, Paraná, Mato Grosso, São Borja (RS), Paraguay (Província de
Concepción), Serra do Cachimbo, Uruguay, Uruguaiana, Montividéu, Rosário (RS),
Colonia (Uruguay), Santana do Livramento (RS), Santa Maria da Boca do Monte
(RS), Encarnación, Acaraí, Argentina, Asunción, uma parada no Paraná. Depois:
Bebedouro, Barretos, em direção à Brasília.
“Em
Goyás visité Brasília capital federal de mi nación cumplí 51 años debajo de un
árbol en la puerta de un mercado onde hice oración meditando l agracia de Dios
y poder sus santas manos...” (A mi misión,
s/d, verso XIII).
De
Brasília: Belém-Brasília, “duro estradón”, Ceres, Apurungatu, Imperatriz, Porto
Franco, Pará, Rio Cabeludo, Rio Tinga, Marabá, Gurupí, Paraguamina, Belém,
Manaus, Rio Prieto, Rio Urubín, Iporangá, navio Augusto Montenegro, Villa
Abonán orilla del rio Madero, Porto Viejo, “fui seguiendo Ferrovía”. “Dia 6 de
setiembre de 1967, adiós ciudad de Madureira”. A seguir, Rio Cayeté, Tacuari,
Pedro Mesías, Rio Canamari. “En la margen del río Canamarí hice casar dos
jóvenes por tener gran precisión” (A mi
misión, s/d, verso 30).
Depois:
Rio Purús, Puerto Romeo, San Blas, rio Yurparí, Puerto Brasil, rio Invira, rio
Taracuá. De Taracuá a Urumepéen, ciudad de Purumepé, 3 días de retiro em
Rumepé, rio Yuruá. En San Juan fui a Garape Preto y San Miguel hasta el Arazá,
subindo o rio Yuruá. A seguir, Buen Jardín, Monte Lisio, Tushí, Coronel
Edmundo, San Luis, San Sebastián, San José, Santa Teresita, Miné Esteban,
Cruzeiro Du Sul, San Cristóbal e Santa Lucía. Ainda, Rio Yapiné, Pucalpa, Santa
Ana, Callán, Orilla del Yuruá, río Amoña, Río Caiany y Putuya, Peru...
Através
desse documento, descobre-se seu roteiro e, inclusive, o tempo que se tem
demorado em sua peregrinação. Sendo que deixou Minas em 1962, estando em 1963
no Paraná, e dizendo que fez 51 anos em Brasília, conclui-se que esteve em
Brasília em 1964. Daí seguiu para o Maranhão, Pará, Amazonas, descendo
provavelmente para o Acre. Diz estar em 67 na cidade ou lugarejo de Madureira,
certamente ainda no Brasil. Adentrou-se daí Peru afora, pelo Rio Juruá,
demorando-se sempre pelas diversas localidades. Se deixou o Peru em 1972
tentando entrar na Colômbia, e não conseguindo, conclui-se que o nosso
personagem vivia realmente peregrinando e dificilmente se demorava por muito
tempo num lugar só. Pode-se supor que em Iquitos mesmo tenha-se demorado um ano
ou dois. Mesmo depois que tinha subido ao Içá, ele tentou ainda penetrar na
Colômbia, mas foi recambiado ao Brasil, através de Benjamin Constant. Sua
missão era mesmo peregrinar.
Mas
o que fazia o nosso peregrino em suas andanças?
Fazia,
na realidade, muitas tarefas específicas dum peregrino. Entre outras, podemos
ver: fazer retiro, orar, receber a comunhão, cantar com os irmãos, fazer
pregação (em quase todos os lugares), ensinar a Bíblia, consolar os irmãos,
rezar pelos doentes, abençoar as pessoas, fazer casamentos, jejuar e fazer
ainda outras obras devotas.
Na
maioria das vezes, ele se hospedava em casa de pessoas importantes do lugar
(comandante, prefeito, senhores de terras, donos de castanhais ou seringais) e,
em seus versos, lembra nomes e agradece aos que lhe deram ocasião de pregar o
Evangelho. São inúmeros os nomes de “benfeitores” que cita em seus versos,
alguns com muito carinho.
Se
o irmão diz ter fundado a Irmandade Cruzada Católica Apostólica e Evangélica no
dia 23 de maio de 1963, certamente ela foi consolidada e firmada apenas no
Peru, onde se formaram comunidades e se construíram capelinhas com cruzes. Num
documento da IV Assembleia Episcopal Regional da Selva do Peru, realizada em
Yurimaguas, em abril de 78, foi apresentado um relatório do Fdo. Florencio
Pascual Alegre González sobre a Irmandade da Cruz. Não se pode saber, pelo
documento, quando o Ir. José teria começado a sua pregação no Peru. Mas pode-se
saber que entrou no Peru pelo rio Bru, descendo pelo rio Tamaya, Masisca e
Pucallpo. Passou o Huánuco y San Martin, regressando a Ucayali, navegando por
ele até o Amazonas. Quando esteve em Pucallpo já tinha seguidores, que iam
adiante dele espalhando os seus poderes, entre eles, os de curar os enfermos,
alimentar multidões, distribuir muita comida, fazer milagres, pregar de modo
maravilhoso, distribuir esmolas, etc. Assim, as multidões esperavam horas e
horas na barranca do rio a chegada do milagroso irmão.
Das
correspondências que possuímos, temos cartas datadas de Iquitos, Peru
(25-8-71), Caserío Nueva America (27-4-71), Caserío San Regis (22-5-71). Com
data anterior não se encontrou nenhuma correspondência; a mais antiga era de
27-4-71. Quanto ao Brasil, há um atestado de batismo de 7-6-72, feito em
Benjamin Constant.
Pois
é esse o personagem que nos primeiros meses de 1972 faz sua entrada no Brasil,
deixando o Peru na divisa com a Colômbia (cidade de Letícia) e fazendo a sua
primeira parada no Marco (Tabatinga), Brasil.
GUARESCHI, Pedrinho
A.. A Cruz e o Poder: a Irmandade da Santa Cruz no Alto Solimões. Petrópolis:
Vozes, 1985. p.49-54
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